所谓世人，不就是你吗

其实这本书的内容并没有多少，不足百页，但是我前后却花了很长时间才把它读完。不是因为多么晦涩难懂，相反，全篇只是一个人物的内心独白。但是却通过主人公的讲述，把最深的人性，赤裸裸的揭露给你看，让你一目了然。以至于每读一些，就会感觉自己正在被聚光灯照射，被人无情的解剖。

因为里面的主人公叶藏，总感觉与自己有些相似之处。我想只要你不再是一个蒙昧无知的孩子，那你多多少少会从叶藏的身上发现自己的影子。或者说，你会惊恐地发现，围绕在叶藏身边的人，其实也是你身边的人。

这本书的故事情节我不想做出描述，因为我认为《人间失格》写的好的地方不在于情节，而是文中那一句句对人性的鞭笞，让你在无形之中感到一种压抑。也许你会从书中的一点点叙述，大概猜到后面的情节，但是你永远不会知道叶藏接下来会有怎样对人性通彻的洞见。

可能你会庆幸，自己没有成为叶藏，没落得个他那样悲惨的下场。但同时，你也不得不承认，自己就是叶藏口中所说的“世人”中的一个。又或者说，其实叶藏也是和那些人没有什么两样，只不过他把自己想说的记述了下来，而其他人，则是选择将那些看穿烂在自己肚子里罢了。

因为在这样的世界，如果你把人性看的太过透彻，在别人眼中，你就是一个异类。虽然“别人”可能也早就看透，不过为了与其他人保持着某种奇妙的关系，选择了沉默。叶藏也明白这个道理，所以与世俗妥协，在世人面前戴上面具，伪装糊涂。因为对他来说，这是生存的唯一方式。

是的，就像开篇第一句话那样“我这一生，尽是可耻之事”。对叶藏来说，这样的伪装，就是可耻的，但又不得不这样做。

和我们多像。当一个个人被世俗磨去棱角，人们不仅不感到羞耻，反而冠以这种行为为:变得更加成熟。并且可以理直气壮地把这当做一个标准，一个成为“人”的标准。

也许最令人无奈的，就是我们心里比谁都清楚很多事情那样做不对，却又无力改变。也许是真的累了，也许真的对这个世界失望透顶，最后叶藏选择结束自己的生命。巧合的是，《人间失格》的作者太宰治也步了他亲手创作的人物的后尘。

生而为人，我很抱歉。所谓的世人，是你，也是我。

​

1. 人间失格佳句
人间失格佳句 1.太宰治有哪些名句
《人间失格》（1948） 比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。

因为他要掉进地狱。 我这一生，尽是可耻之事。

我问神，不抵抗也是一种罪过么？ 人类总是不了解彼此，尽管完全看错对方，却仍以为自己是对方独一无二的挚友，终生未能察觉。待对方死后，还上门吊唁涕零，不是么？ 世间。

我开始隐隐约约明白了世间的真相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。

人是绝不可能服从他人的。即使是当奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。

所以，人除了当场一决胜负之外，不可能有别的生存方式。虽然人们提倡大义名分，但努力的目标毕竟是属于个人的。

超越了个人之后依旧还是个人。世间的不可思议其实也就是个人的不可思议。

所谓世间，不就是你吗？ 如今我已不再是罪人，而是狂人。不，我绝对没有发狂。

哪怕是一瞬间，我不曾疯狂过。但是，被关进这所医院的人全是狂人，而逍遥在外的全都是正常人。

《樱桃》（1948） 老子比孩子重要。 《家庭的幸福》（1948） 家庭的幸福，是诸恶之本。

《如是我闻》（1948） 攻击他人是没有意义的。应该攻击的是那些人的神。

《斜阳》（1947） 人都是一样的。 这是一句多么卑屈的话呀！这是一句既瞧不起别人也瞧不起自己，毫无自尊心、使人放弃一切努力的话。

马克思主义主张劳动者的优越地位，它并没说人都是一样的之类的话。民主主义主张个人的尊严，它也没说人都是一样的之类的话。

只有妓馆揽客的才说那样的话： “嘿嘿，装什么清高，人不都是一样的吗？” 为什么要说是一样的呢？为什么不敢说是优越的呢？就是奴隶根性作祟。 我伪装早熟，人们就传说我早熟。

我伪装懒汉，人们就传说我是懒汉。我伪装写不出小说，人们就传说我不会写小说。

我伪装说谎，人们就传说我说谎。我伪装有钱，人们就传说我有钱。

我伪装冷淡，人们就传说我冷淡。然而正当我当真痛苦得禁不住发出呻吟时，人们却传说我是伪装成痛苦的。

幸福感这种东西会沉到悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。 我们是为了爱与革命诞生到这世界上来的。

《维庸之妻》（1947） 管他是不是人面兽心？只要我们活着就行了。 一年三百六十五天，无忧无虑的日子能有一天，不，能有半天，那就算是幸福的人了。

《潘多拉之盒》（1945） 爱，是存在于世间的。一定，存在着。

没有被发现的这是爱的表现和形式。 人类只有依靠这种纯粹的献身才能真正不朽。

《御伽草纸》（1945） 人，是一种宿命。 《津轻》（1944） 不要绝望，在此告辞。

《奔跑吧！梅勒斯》（1940） 怀疑他人之心是最可耻的恶行。 是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。

无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。 既然活在这世上，便怎么也免不了要向谁卑躬屈膝，继而一步一步，压榨他人辛苦攀爬，除此之外别无他法。
2.求人间失格
太宰治的《人间失格》。

内容简介： 全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫…… 透过主角叶藏的人生遭遇，可以说太宰治巧妙地将自己一生的经历与思想表达出来，并藉此提出身为人最真切的痛苦问题。从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为他自己划下最后的句点。

因此，《人间失格》算是太宰治半自传性作品。 1. 相互轻蔑却又彼此来往 并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。

2. 胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。 3. 日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜 ，自然也不会有悲痛的来袭。

4. 人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。 5. 因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。

6. 没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。

7. 这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。

8. 对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
3.求《人间失格》200字左右的概括内容外加读后感
我看完人间失格不久，被三张照片吸引，被他的柔弱感吸引。所以看下去，结尾让我黯然。看过之后挺触动内心的，才知道一个人竟然可以这样活，或者是说可以活成这样。

这是我在网上搜的：

终于在复习化学的间隙中读完这本《人间失格》。

薄薄的一本书，收了太宰治的5篇中短篇小说（还有《鱼服记》《小丑之花》《逆行》《阴火》），我却花了不少时间读，甚至难得地没边听音乐边看，因为这部小说是需要静下心才能看完（也很难想象边听rock边看《人间失格》吧？囧）

具体读后感写不出，对于这本书，相当可怕（别问我为何总在新年做些超不符合的事= =）

可怕的原因在于：

我发觉我了解作者为什么自杀。

因为在一定程度上，我也是这样的人啊！

这样疯狂的绝望颓废的悲哀感同身受。

先摘录些我非常有感触的句子（浓缩了，不想打那么多，偷懒= =）：

虽从小被夸作幸运儿，但自身却充满地狱般的想法，尔后发现那些老认为我幸运的人，反而因为什么都不懂，生活得远比我安乐。这是因为想太多的烦恼，常人无法理解，不，其实自己也无法理解自己

我几乎不和人说话因为不知该说什么好！这是我经常的状况

从小时候开始，我就无法明白我的家人，他们是何等痛苦，又为思考着什么事情而活着，心中完全找不到头绪，只觉恐惧，无法忍耐这尴尬的情况 简直是我的写照

曾几何时自己变成了一句真话都不说的小孩 就是这样的我

受人尊敬这个观念也让自己相当恐惧。所以我才故意抛弃好学生、乖学生的称号，完全不是因为想耍酷，而是无法承担这种称号，因为没资格吗，自卑吗，或者不是，因为那是我不想要的。因为成绩还好，所以上课睡觉也不会被老师责骂，不完成作业等等，这也是我想要的吗，都不是。

对我来说，那些互相欺骗着，却能用清明爽朗、舒畅痛快的态度活在世上的人，实在令我无法理解。我只是讨厌自己也快变成这样的人

“所谓世人，不就是你吗？”世间不过是大众的口头禅，世间多奇妙，世间是如何看待事物，世间是绝对不允许等等。这些不过人们不愿用自己当第一人称罢了，他们不过是想要把自己的思想强加到一个虚拟的名头上，让自己的话变得有力度，有说服力而已。 选自他人的书评，很有道理，这就是大众的本质。每个人都只能是独立的，说到底还是自私，这是人的本性，不幸的是，人却要靠它生存至今

罪与罚是反语 仔细揣摩一下，会发现其中妙处

现在的自己没有幸福，也没有不幸。 一词概之“麻木”是也！不过我的态度可是

“明日无き幸福，呼笑亡き明”呀，还是积极多呀（笑）

不过最印象深刻的是结尾，作者借酒馆老板娘的口说出的“不行！人变成那样就已经不行了。”写出这句话时，作者早已生出自杀的念头了吧，能把自己剖析的这么透彻淋漓还真需要勇气，不过既然是人生最后一部作品，也再不需在乎什么吧！想来太宰治这人从十九岁开始就数度自杀，读这样的人的书还真危险啊，不过我虽着迷于自杀，却从不想亲自尝试，因为这会破坏自杀的美感呀！

还有无意中说的：“是那个人的父亲不好。”我想作者多少也有埋怨家人的想法。不管承认与否，成长环境对一个人影响很大很大，这也是所谓的世间的不公平吧。

看过作者幼年的照片，一家人之中笑得特别灿烂，却是因为出自这样扭曲的心态，不可谓不悲惨。

（很杂乱的说，自己找些灵感整理一下吧。希望会对你有帮助，给分给分。）

1.所谓世人，不就是你吗

2.若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭

3.我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力

4.胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤

5.相互轻蔑却又彼此来往 并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目

6.唯有尽力自持，方不致癫狂

7. 如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。

一切都会过去的。

在所谓“人世间”摸爬滚打至今，

我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。

一切都会过去的。

8. 因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物

9. 对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸

10. “ 我觉得我的身体是死的，别人对我说笑话我也会笑，但是不会开心，就像是身体不由自主地笑了起来一样。那感觉让我觉得我不存在。所以我想杀了自己。”

11.愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。

12.当然，我也吃很多东西，但我不曾记得，有哪一次是因为饥饿才吃的

13.对人类，我始终心怀恐惧，战战兢兢，而同为人类的一员，我对于自己的言行举动更是毫无自信，只能独自将懊伤偷偷锁进心中一隅，抑郁、神经质，统统深藏起来，同时装出一副天真无邪的乐天模样，逐渐将自己改造成一个装疯卖傻的怪人

14.我究竟能否称得上是个幸福的人呢？自幼时起，就常有人说我幸福，我却总觉得自己有如身陷炼狱，那些说我幸福的人在我看来反而比我幸福许多。

15. 所谓“世人”，到底是什么？是人的复数吗？世人的实体究竟在哪里？一直以来，我茫然不知，只觉得世人应是强大、严厉又可怕的东西。但经崛木一说，“所谓的世人，不就是你吗？”这句话我呼之欲出，终归还是怕惹恼崛木，欲言又止。

16. 我曾经无数次祈祷自己被人杀死，却从未有动过要杀人的念头。那是因为我觉得，这样做只会给他们幸福

17. 人绝不会服从他人，即便是奴隶，也会以奴隶的方式展开卑屈的反噬。

18. 我知道自己有些偏执，但我仍然觉得诉苦终究是徒劳。既然如此，还不如默默承受的好。除了继续装滑稽做戏，我别无选择。

19. 天使从空中飞过，听从神的旨意隐去双翅，像乘着降落伞一般飘落到世界的各个角落。

20. 那因烧酒生出的阴郁醉意让我的心情越发紧绷，我竭力克制，几乎是自言自语般说道：“不过，唯独被关进牢房这件事不算有罪。若知道了罪的反义词，也许就能抓到罪的实体了……神、救赎、爱、光明……可是，神的反义词是撒旦，救赎的反义词是苦恼，爱的反义词是恨，光明的反义词是黑暗，善的反义词是恶。罪与祈祷，罪与忏悔，罪与坦白，罪与……啊，这些都是近义词，罪的反义词到底是什么？

21. 人们相互欺骗，却又不可思议地不会受到丝毫伤害，就好像没有察觉到彼此在欺骗对方似的，这种毫不遮掩、大大方方、堂而皇之的互不信任的例子，在人世间无处不在。

22.生而为人，我很抱歉，但真正该抱歉，是这个人间，未曾让你为人而欢，真的抱歉

23. 世上所有人的说法，总是显得转弯抹角，含糊不清，其中有一种试图逃避责任似的微妙性和复杂性。对于他们那种近乎于徒劳无益的防范心理和无数的小小计谋，我总是感到困惑不已，最后只得听之任之，随他而去。

24. 人类啊，明明完全不了解对方，错看对方，却将彼此看作唯一的挚友，一生无法察觉对方的真性情，待对方驾鹤西归，还要为他哭泣着念诵悼词

“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”

有人读这样的圣经时，口气就像一个年老的审判者，严肃而得意。仿佛他不是世人，其他人都是世人。

世人，世人是谁呢？艺大师说得很简单很干脆，在这世上活着的人，都是世人。我们高谈阔论的时候，常常用手一指，就把自己和世人之间划出了一条界线，于是，世人都是这样：

自私，俗气，虚荣，贪婪，爱比较，夸张，浪费，好胜，攀比，无节制…

无疑的，我们这些动不动就说“世人”世人”的，就成了那个与世人不同的有资格来品评世人的人，无形中我们逃避了“世人”最不好的那些概念，仿佛我们可以置身事外，不受“世人”那十宗罪！”的控诉。

《人间失格》里，这一句话，如一重锤，敲中了我们发昏的脑袋：

“所谓的世人，不就是你吗？”

它的原意也许不是我所领会的意思，但是我们单独看这句话时，我愿意理解为：我们都是世人，天下乌鸦，一样一样黑。

在教会生活这么多年，世人，这词还是有固定的概念的。我们通常认为“世人”其实就是不信主的人。他们硬着颈项，不肯承认神的存在，这也不信那也不信，就信眼前有钱能买到什么，就信权力至上，就信官大一级压死人，就信一切用眼睛看得见的东西。

神是看不见的。灵魂的事也是靠体验和深度感觉的，这个浮躁的社会，这群骄纵的世人，他们没有耐心来想这些。

是的，这样子说“世人”的概念的时候，我就觉得自己不是“世人”，并且很自然而然地跟世人之间有了一道“分别为圣”的界线………事实上，在真正的世人的眼里，我们这种自以为是的人，还不如“世人”呢！

所谓世人，不就是你吗？没想到，你还不如这“世人”，可怜啊。

昨晚陪一合作多年的同行喝酒，他还顺带了他的一个朋友，我们也顺便叫了刚从老家那边过来我弟打包场的发小——牛贩子，于是，四男一女五人围了个桌子涮起了肥牛，席间，男人们的话越说越过份，我听着这群“世人”的谈话，只是笑而不语。时不时我会插一句，他们终于开始注意我。

最后，那个同行阿吉终于靠近我问我一句：“阿姐啊，听国强说你是专门读圣经的，你说，真的有神这回事吗？”

“你觉得没有吗？”我问。
“我觉得不可思议，居然有那么多人信！”他说。
“我也觉得不可思议，居然有那么多人不信！”我说。
“阿姐，你说到底有没有神？”他还是追问我。
“你若相信我说的，我就告诉你，你若不相信，我告诉你也没用”。我永远是这么说话的。
他们都笑了，阿吉带过来的朋友说，他朋友的老婆还是溪东堂的牧师……他看到过太多跟他传福音的人，那些人一碰见他，就是送书啊邀请去教会啊要为他祷告啊没完没了热情得让人想逃。
他说，阿姐，倒是你，你怎么不会像他们那样？你怎么不说你学的那一套？
我说，因为我不如他们……
他们又笑了……既然有那么多人跟他们传过福音他们都不信，我今天再呱啦呱啦讲许多，无非是让他们更加厌烦。我才不会开口，福音并不廉价……你问我，我当然会回答，但叫我主动说起，我再说一次，我不是他们眼中的那群宗教狂。

这样，我就心安理得地不主动传福音，保罗说“我若不传福音，我就有祸了”……哈哈，我若是怕有祸我才传福音，我觉得，我传的又是何等的无奈的福音呢？

因此，比起他们眼中那群传福音的人，我简直不像个有信仰的人，在他们看来，我应该还算是另类的“世人”，而他们，却是正宗的世人：对信仰充满好奇，同时又反感又排斥，想知道些什么，却又不想把宗教的束缚放在自己身上……

世人都有这些担心，就算是书生，他会天天读圣经，并且他总是站在一个文学的角度来和我分享神的话，我和他讨论信仰的时候，他还是会有所保留地说，我去找教会看看，如果感觉不太对，希望教会不要强留我……

世人也都是这么固执的。我嘲笑世人的时候，我自己也是这么固执——难道不是吗？因着他们的反感，我几乎很少说信仰的事，这不是顺从他们吗？因着他们恐惧说教的那一套，我就尽量不说教，这不是一种迎合吗？在写文的时候，我太多的笔力都在扯那些世俗的蛋，生怕一触及到信仰别人就对我另眼相看，这两年来，我写了几篇能荣耀神见证主的文章？极少。

所谓的世人，不就是我吗？我甚至还不如一般的世人！因为他们之所以成为我们眼中那有“十宗罪”的世人，是因为他们还不知道神的道，我这个深谙神之真道的人，却故意装作不知，是不是更加“世人”更加不堪呢？

在同学群里，我发现了以神之道要求自己反思的另外“十宗罪”，我的天，对照后，十条罪状我简直条条有份……可怕之极！

“基督徒不冷不热的十大征兆，我们都来对照看看吧，看哪一项是说你的⋯

我很佩服那提出这“十宗罪”的人，不知道他是否有几条可以对上号？我就是担心，我们高高在上总结出这些高标配的时候，我们自己，都配置好了吗？

我也是，我能操心好自己的信仰生活就很不错了，为什么还担心别人呢？为什么总是能大言不惭地将自己置于一个更高的地位？所谓世人，不就是你吗？不就是……我吗？