刘渊是匈奴人，为何尊奉刘邦和刘禅为祖宗

　　坐拥天下的司马氏可能在最后也没想到，把自己江山断送的竟是自家人。西晋末年，一场宗室之间自相残杀的“八王之乱”，让本来摇摇欲坠的西晋政权，在风雨中更是飘零。此时，蠢蠢欲动的匈奴人正静静地等待一个时机，刘渊的出现，让匈奴人的梦想成为现实。

　　刘渊的生平简介

　　一个匈奴人为什么要取一个汉名，又为何要自称是汉皇帝，要了解这些我们要先看看刘渊的生平简介。刘渊（249年至253年之间——310年），字元海，新兴（今山西忻州北）人，匈奴族，匈奴首领冒顿单于之后，南匈奴单于于夫罗之孙，左贤王刘豹之子，母呼延氏，十六国时期前赵政权开国皇帝，304年——310年在位。

　　刘渊是西汉时期匈奴首领冒顿单于的后裔。汉高祖刘邦将一位宗室之女，作为和亲公主嫁给冒顿单于，并与冒顿单于相约为兄弟，所以，冒顿单于的子孙都以刘氏为姓。刘渊的叔祖刘宣、父亲刘豹便是其中的代表人物，并取了汉名。承袭父祖，刘渊也跟着姓了刘。 刘渊生得体貌伟岸，姿仪不凡，深得时人崇重。由于他文武双全，语出惊人，司马昭对他另眼相看。

　　刘渊年幼时，就非常聪慧。刘渊七岁时母亲呼延氏去世，他伤心得捶胸顿足，嚎啕大哭，旁人都被他的悲伤所感动，宗族、部落的人都赞赏他的孝顺。当时，曹魏司空王昶等人听说后也非常赞赏刘渊，并且派人前去吊唁。

　　刘渊自幼爱好学习，于是刘渊开始学习武学知识和技能，精妙出众，他臂长而善于射箭，体力超过一般人。姿态、仪表魁梧。又拜上党人崔游为师，学习《毛诗》、《京氏易》和《马氏尚书》，他尤其喜爱《春秋左氏传》、《孙吴兵法》这两部书，大致都能诵读，而《史记》、《汉书》及诸子的著作，没有不阅读的。

　　咸熙年间（264年265年），刘渊作为人质住在洛阳，受到当时曹魏权臣司马昭厚待。泰始年间（265年275年）以后，王浑多次在晋武帝司马炎面前推荐他，于是晋武帝召见刘渊，与他交谈，非常赏识。西晋时，刘豹去世，刘渊代父之职，成为南匈奴左部帅，历任北部都尉、建威将军、五部大都督等职。期间，刘渊“明刑法，禁奸邪，轻财好施，推诚接物，五部俊杰无不至者”（《晋书》），幽冀一带的名儒，也不远千里纷纷前来拜见，个人威望与日俱升。皇帝身边的大臣，开始担忧起来，并说：“刘渊与我们不是一个民族，他必然会有异心。现在，委任他治理本部的事务，我们已为陛下您感到担心，若是还要将天然险阻之地赐给他，恐怕是不行的。”这次晋武帝沉默了。朝廷中一度引发了一场争执，如果让刘渊去平定叛乱，那么，西部的秦州、凉州便指日可定。但恐怕凉州境内又要乱了，而蛟龙得到云雨就能为所欲为了，于是晋武帝彻底放弃了重用刘渊的念头，并且放过了刘渊。

　　晋惠帝时，因八王之乱战火再起，赵王司马伦、齐王司马及长沙王司马先后以军事力量上台掌权，司马伦更曾篡位称帝，当时天下大乱，盗贼蜂起。当时，因为战乱，中原 *** 大量流徙江南，并州境内的胡汉势力对比和人口分布发生了重大变化，趁此机会，刘渊于永兴元年（304年），在南郊筑坛设祭，自称汉王，赦免境内囚犯，建年号为元熙，追尊刘禅为孝怀皇帝，建造汉高祖以下三祖五宗的神位进行祭祀，立妻呼延氏为王后。

　　刘渊自称汉皇帝的原因

　　刘渊是匈奴人，一心想着兴邦复业，可他为何要称汉皇帝呢？这与能刘渊的人生经历以及当时的社会形势有关。我们知道晋朝是个相当讲究门阀的时代，刘渊本来就是匈奴人，他的出身并不高贵，本就没有什么支持率的刘渊来说，要想取得士族大家的支持，必然要将自己的姿态放下，亲近汉文化，使刘渊倾心接受汉化；而刘渊在官场上受到的种种遭际和不公，也是逼使他主动向 *** 、汉文化靠拢的一个重要因素。这是其中的一个原因。

　　其二，晋武帝时，王浑、王济等人举荐刘渊担当消灭孙吴的重任，却遭到了孔恂、杨珧等人的强烈反对，特别是谏辞中“非我族类，其心必异”（《晋书》）八个字，既刺痛了刘渊的自尊心，也反映了汉匈之间难以消除的民族隔阂。 孔恂、杨珧是朝廷重臣，代表着朝野相当一部分 *** 的思想和观念，他们鄙视、仇恨胡人，更抵触像刘渊这样文韬武略的匈奴人，使刘渊屡不得志，甚至一度险遭不测。

　　其三，刘渊自幼居于汉地，酷爱读书，痴迷汉文化，曾拜上党名士崔游为师，遍习中原的儒家经典和历史、军事著作，甚至可以“略皆诵之”，深受汉文化影响和熏陶。刘渊7岁丧母时“擗踊号叫，哀感旁邻”，所表现出的孝道礼仪上不难看出，他受中原文化的影响极大。在日后与太原名儒王昶、王浑、王济的密切交往中，刘渊逐渐成为一个汉化程度相当深的匈奴人。

　　亲近汉文化，大力推行汉文化的刘渊，直至晚年也没能抚平匈奴和汉民族之间的种族隔阂，但是没有关系，起码他为了民族的融合迈出了第一步，也是最重要的一步。

据历史记载，公元304年，刘渊为了得到汉人的承认和归附，打着“汉”的旗号，“尊蜀汉后主刘禅为孝怀皇帝，以为其后”，也就是说刘渊自称是刘禅的后人。

　刘渊，字元海，匈奴人，冒顿单于之后，南匈奴单于于夫罗之孙，左贤王刘豹之子，母呼延氏，十六国时期前赵政权开国皇帝。
　　刘渊自称汉朝皇室刘姓子孙，以恢复汉室为名义，尊三国时蜀汉末帝刘禅为孝怀皇帝，追尊汉高祖以下三祖五宗（西汉，东汉，后汉8位皇帝）进行祭祀。
　匈奴人随母亲姓氏，汉高祖刘邦派遣一位宗室之女，作为和亲公主嫁给冒顿单于，并与冒顿单于相约为兄弟。所以，冒顿单于的子孙都以刘氏为姓。理论依据就是：冒顿单于娶了刘邦的公主当老婆，匈奴王室都是冒顿单于的后裔，冒顿单于是我们祖先，刘邦当然也就算是祖先。后来的匈奴王族就也是高祖刘邦的后人，所以，匈奴王也干脆姓“刘”得了！
东汉初期，南匈奴归附，南下长城以南定居。东汉末年，南匈奴被东汉政府征召镇压黄巾军起义，此后因何进密诏西凉刺史董卓进京而天下大乱。匈奴在三国乱世中也参与到北方各地割据混战之中，后来南匈奴两次败于曹操，于是向曹操称臣。这时的匈奴单于叫于夫罗，于夫罗死后，其弟呼厨泉单于继位。任命于夫罗之子刘豹为左贤王，刘豹即刘渊的父亲。据说，就是从呼厨泉单于开始，匈奴首领开始改汉姓。
　五胡乱华中第一个起兵造反并且攻灭晋朝的就是匈奴，其首领就是西晋册封的匈奴五部大都督刘渊。
　　西晋时期，南匈奴单于于夫罗之孙，左贤王刘豹之子刘渊，趁西晋八王之乱而在并州自立，称汉王，灭掉西晋建立汉国，历史上成为汉赵或者前赵。
　　为了宣扬正统，得到大义的名分，用名分大义召唤那些不满于汉魏晋禅代以及晋末乱政的汉人，争取汉人世家的政治合作。刘渊自称是汉朝后代，尊崇刘邦。

刘渊起兵时追尊刘禅，他这么做的目的是什么？

那时候的匈奴皇室拥戴刘渊继位原意是想让刘渊如同当初的“呼韩邪单于”一样修复匈奴的伟业。但是令任何人没有想起的是刘渊在称帝的同一年并没有追尊“呼韩邪单于”等匈奴单于，反倒已汉，匈中间以前提到的弟兄盟誓为由，明确提出了“兄亡弟绍，不也可以乎”的政冶宣传口号，确立了其起兵的目地，并追尊刘禅为孝怀皇上。

最先从当初的局势看来刘渊起兵和当初呼韩邪单于早已拥有实质的不一样，这时的刘渊不再是指望修复呼韩邪单于时匈奴的伟业独霸大草原了，他想要做的是像刘邦，曹操一样“篡晋而代之”。

在这样的情形下除开要吸收匈奴人以外，更具体的便是要获得汉族人乡绅和民众的适用，因此这个情形下他就务必依靠“汉室”的知名度。

汉朝尽管在那时早已亡国近百年，但是汉朝四百多年的知名度并没有由于汉朝的灭绝而消退，刘备以川蜀一州之地和曹魏匹敌四十多年便是最强有力的真相，并且因为司马氏在西晋末年的残暴造成了众多老百姓的本未倒置，这类情况下很多的老百姓也是憧憬“汉室”的“德政”，因此针对刘渊来说以“汉室”之名借壳上市为之能够 快速的作用他发展壮大整体实力并吸咐乡绅。

次之从思想观念而言刘渊尽管是一个匈奴人，但是从史籍上看得话他的手上确实没什么匈奴人的特性，撇开血系得话，他确实完全是一个汉族人，在他的手上拥有很浓厚的人文素养。

从《晋书》当中就可以见到，刘渊本身就喜好学习培训，对《史记》，《汉书》，《孙子兵法》等汉家的宝贵著作都是有涉足，在思想方面也是有其独特的看法。因此在那时的很多名流都和刘渊有着很浓厚的情分，例如太原程氏的王浑，王济等，这充分证明刘渊针对中国文化或是有较大的归属感的。

并且从刘渊的孩子刘和“又很好学夙成，习毛诗，左氏春秋，郑氏易”得知在那时的匈奴皇室当中早已有许多人的简体中文版水平非常高了，撇开血系得话，她们实际上和汉族人一样，因此我们可以见到就算是刘渊以“宗汉建国”在那时并没有获得多少人的抵制，表明了很多人或是认可中国文化的。

这样做是为了让自己更好的成为皇帝，让自己成为名正言顺的人，更好的完成江山的统一。

他这么做的目的就是为了缅怀刘禅，然后也想通过这样的方式来提高自己的权利和地位，巩固自己的政权。

这样的话是可以有更多的人支持他，因为是有很多的汉朝拥护者的，他们可能会跟随这个人的。